| [מבקר (79.106.*.*)]תשובות [אלבני ] | זמן :2024-02-15 | | זהו סיפור נהדר ומעניין מאוד, למידע נוסף עקבו אחרינו ביוטיוב "שלך＞3" |
| [מבקר (95.107.*.*)]תשובות [אלבני ] | זמן :2024-01-29 | | אל תביא לי קצת תחת. |
| [מבקר (185.221.*.*)]תשובות [אלבני ] | זמן :2023-01-26 |  אני לא יודע, אבל המידע הזה טוב מאוד. |
| [מבקר (112.21.*.*)]תשובות [סיני ] | זמן :2022-02-26 |  באמצע המאה השמינית לספירה, לאחר הקמת האימפריה הערבית המשתרעת על פני שלוש יבשות של אסיה, אפריקה ואירופה, היא יצרה ציוויליזציה ערבית-אסלאמית בעלת מאפיינים משלה. במקביל, אירופה חולקה למדינות פיאודליות גדולות וקטנות רבות, ולא הייתה מדינת לאום; תחת שלטון התיאולוגיה הנוצרית, אירופה הגזימה בקשיחות האידיאולוגית והתרבותית ובחזרתן של מדינות העיר הפיאודליות. ניתן לומר כי תהליך הכמעט מודרניזציה של החברה האירופית החל במידה רבה עם העירוי של הציוויליזציה הערבית-אסלאמית.
א. הטקסטים היווניים והרומיים העתיקים שכמעט אבדו נשמרו באמצעות "תנועת מאה השנים של התרגום" הערבית, מה שהופך את הרנסנס במערב אירופה לאפשרי
הציוויליזציה האירופית הקלאסית מיוצגת על ידי תרבויות יווניות ורומיות עתיקות, שהיו בעבר בשיאן. עם זאת, בשנת 476 לספירה התמוטטה האימפריה הרומית המערבית, וה"ברברים" "הגרמניים" ששכנו לראשונה בחלק הצפוני של אירופה בסוף רמת הפיתוח של החברה הפרימיטיבית שלטו במערב אירופה, והחברה המערב אירופית נכנסה ל"ימי הביניים של המערב " במשך אלפי שנים. בתחום האידיאולוגיה והתרבות, העם הגרמני שילב את המסורות הלאומיות שלו עם הנצרות הרומית, יצר השקפה תיאולוגית ופוליטית על הנצרות, למעט כל הלמידה החילונית, תרבויות יווניות ורומיות עתיקות נחשבו לתרבויות "פגאניות" שננטשו והושמדו, למעט סיציליה בדרום איטליה ובמקומות אחרים, המורשת התרבותית העתיקה של אירופה אבדה בעולם הנוצרי האירופי באותה תקופה.
עם זאת, באזורים הכבושים על ידי ערבים מחוץ לשדה הנוצרי, כגון ירושלים, קהיר, אלכסנדריה, ספרד ומקומות אחרים, נשמרו תרבויות יווניות ורומיות עתיקות רבות. אזורים אלה היו במקור שטחי האימפריה הרומית, ולאחר שהערבים כבשו אותם, הם אימצו מדיניות סובלנית ופתוחה יחסית, ייחסו חשיבות רבה לירושה ולהשפעת ההיסטוריה והתרבות, ושמו לב רבה להגנה ולימוד של התרבות הקלאסית האירופית.
במשך יותר ממאה שנה מסוף המאה השמינית ועד תחילת המאה העשירית, הייתה תנועה מאורגנת לתרגם את הטקסטים התרבותיים של יוון ורומא העתיקות באירופה בעולם הערבי, המכונה "תנועת תרגום המאה". כתוצאה מתנועה זו, תורגמו מספר רב של יצירות אירופאיות קלאסיות, בהן יצירותיהם הפילוסופיות של אריסטו, אפלטון ואחרות, יצירותיהם הרפואיות של היפוקרטס וגיילן, ויצירותיהם המתמטיות והאסטרונומיות של אוקלידס, ארכימדס, תלמי ואחרים, תורגמו לערבית, השתמרו, התעכלו, נספגו וחדשו על ידי הערבים, ופיתחו התפתחויות חדשות.
עד סוף ימי הביניים, הקלאסיקות היווניות והרומיות העתיקות הללו השתמרו בכתבים ערביים, באמצעות מאמציהם של מלומדים ערבים וחוקרים אחרים, תורגמו ברציפות למגוון שפות אירופאיות, במיוחד לטיניות, וחזרו לאירופה, תוך מתן הזנה אידיאולוגית ותרבותית עשירה לעלייתה של תנועת הרנסנס האירופית. מה שמכונה "הרנסנס" נועד בעיקר להחיות את מדע התרבות של יוון ורומא העתיקות שהשתמרו על ידי הערבים. הציוויליזציה הערבית-אסלאמית מילאה תפקיד חשוב בהישרדותה ובהתפתחותה של הציוויליזציה האירופית בהעברת העבר ובגילוי קדימה אל העתיד.כפי שההיסטוריון האמריקאי היטי ציין בהיסטוריה הכללית של ערב: "הגילוי מחדש, התיקון והתוספת של המדע והפילוסופיה העתיקים, היורשים את העבר והעתיד, חייב להם את כל העבודות הללו, ועם מאמציהם הרנסנס במערב אירופה היה אפשרי"...
שנית, ההישגים בפילוסופיה הערבית-אסלאמית ובחינוך התרבותי הכינו את התנאים להתפתחות המחשבה והתרבות האירופית המודרנית
בשנת 529 לספירה, הקיסר הרומי המזרחי יוסטיניאנוס סגר את בית הספר הפילוסופי "הפגאני" ושלט בחוזקה על התפשטות הרעיונות "הפגאניים". באירופה תחת שלטון התיאולוגיה הנוצרית, הפכה הפילוסופיה לעבד לתיאולוגיה. בחוגים הפילוסופיים הערביים-אסלאמיים של אותה תקופה, הופיעו מספר פילוסופים מפורסמים כמו קנדי, פאראבי, אבן סינא, אבן רוסט וכן הלאה, שספגו כמה מהדעות הפילוסופיות של יוון העתיקה ויצרו רעיונות פילוסופיים מלאים באלמנטים חומרניים.
ביחסים שבין פילוסופיה לתיאולוגיה האמינו הפילוסופים הערבים כי הפילוסופיה של המדע והתיאולוגיה הדתית מתנגדת. המרדף אחר האושר בעולם הזה, הידע על האמת ושלמותו של האדם עצמו תלויים בידע הפילוסופי והמדעי. מטרת הפילוסופיה היא לא להתווכח על תיאולוגיה. בשאלת הרכב העולם האמינו הפילוסופים הערבים שהעולם מורכב מחומר, וכל העניין נמצא בתנועה. ביחסים שבין הנפש לגוף האמינו הפילוסופים הערבים כי הנשמה אינה ישות רוחנית המנותקת מהגוף, אלא תכונה טבעית של גוף האדם שנעלם עם חורבן הגוף.
לאחר שרעיונות פילוסופיים אלה הוצגו למערב אירופה, הם השפיעו מאוד על שלטון התיאולוגיה הנוצרית האירופית, שברו את המונופול של התיאולוגיה הנוצרית, ואת הדעות הנתמכות על ידי התיאולוגיה הנוצרית כגון "הנשמה היא בת אלמוות", "תחיית הגוף", "רצון אלוהי", "אפוקליפסה" וכן הלאה הפכו למושא הספקות של אנשים ואפילו לביקורת, עוררו את תודעתם של אנשים להיפטר מכבלי הסגפנות, לרדוף אחר הערכים שלהם ולחשוב באופן רציונלי, ובכך לקדם את עלייתה של תנועת הרנסנס תחת דגל ההומניזם. גלילאו גלילאו ורוג'יר מהרנסנס האירופי. פילוסופים ומדענים אירופאים כמו בייקון, הובס, דקארט ופרנסיס בייקון הושפעו כולם מהרעיונות המטאריסטיים של הפילוסופיה הערבית.ניתן לומר כי הפילוסופיה הערבית-אסלאמית הניחה את היסוד התיאורטי להומניזם, למגמה המטאורליסטית של מדעי הטבע של העידן המודרני המוקדם, ולתנועת הרפורמציה, שלושה כוחות פרוגרסיביים שהובילו בסופו של דבר לקריסת השלטון התיאוקרטי באירופה...
בתחום התרבות והחינוך, הערבים "עזרו לדמיון המערבי להשתחרר ממצוות הטוהר הסטריאוטיפיות והצרות" (חיתי).
יצירות רבות של ספרות הרנסנס האירופית הושפעו מהספרות הערבית במונחים של תוכן וסגנון יצירתי. דנטה, חלוץ הרנסנס האיטלקי, השתמש באגדה האסלאמית על מסעות הלילה של הנביא מוחמד ועל "התרוות לשמיים" בעבודתו. דון קישוט של הסופר הספרדי סרוונטס עושה שימוש נרחב בנושאים נרטיביים בערבית, והוא עצמו אמר שהספר מבוסס על יצירות בערבית.
שפות רבות באירופה של ימי הביניים ספגו מספר רב של שפות ערביות כדי להעשיר את שפות העמים שעדיין גדלו באותה תקופה. לדוגמה, בספרדית יש יותר מ -4,000 מילים הקשורות לערבית, המהוות כ -8% מכלל הספרדית; באנגלית, צרפתית, איטלקית וגרמנית, יש גם מילים רבות שמקורן בערבית.
הערבים בנו מערכת גדולה ושיטית של חינוך בבתי הספר. באמצע המאה העשירית הקימו הערבים את האוניברסיטאות הראשונות בקורדובה, ולאחר מכן עלו אוניברסיטאות בסבייה, מלאגה, גרנדה, קהיר ובגדאד, שנשלחו למדינות רבות באירופה ללמוד בהן, ואפילו מלכים ובישופים של כמה מדינות נוצריות שלמדו בבתי ספר אלה. מאמצע המאה ה-12 ועד המאה ה-13, מדינות אירופאיות רבות פעלו על פי המנהג הערבי והחלו לייחס חשיבות לחינוך ולהקים אוניברסיטאות. בהקשר זה ציין החוקר הסורי תותאיה בספרו "תולדות החינוך האסלאמי": "האוניברסיטאות הערביות, עד מאות, פרחו לזמן מה, והיו בעבר מודלים של אוניברסיטאות באירופה.בגלל שהערבים הקימו את האוניברסיטאות כמה שנים לאחר מכן, אירופה לא הקימה אוניברסיטאות"...
הישגי מדעי הטבע של יוון ורומא העתיקות שירשו ופותחו על ידי הערבים הניחו את היסודות לעליית מדעי הטבע המודרניים במערב לאחר שהוצגו ברציפות לאירופה
מדענים ערבים שמו לב לשילוב אורגני של המסורות השונות של המדע המזרחי המתמקד בתיאור אמפירי ובמדע היווני העתיק המתמקד בחשיבה לוגית, בקידום מחקר ניסיוני, והיו טובים ביישום תוצאות המחקר המדעי על הייצור בפועל. אנגלס ציין: "המחקר המדויק של הטבע החל רק עם היוונים של תקופת אלכסנדריה, ומאוחר יותר נמשך על ידי הערבים בימי הביניים". "
במונחים של אסטרונומיה, הבנתם של האסטרונומים הערבים את היקום היא הקשר החשוב ביותר בין "תורת מרכז כדור הארץ" התלמית לתורת המרכז הסולארי קופרניקוס בהיסטוריה של האסטרונומיה האנושית, הנחת אבן הפינה להתפתחות האסטרונומיה האירופית.השולחן האסטרונומי, שתורגם מאוחר יותר ללטינית על ידי הבריטים, הפך לתוכנית לגיבוש טבלאות אסטרונומיות שונות במזרח ובמערב; האסטרונום הערבי בירוני קבע את קו האורך והרוחב של כדור הארץ בספרו "עקרונות האסטרונומיה והאסטרולוגיה במדיו", והסיק כי כדור הארץ סובב סביב השמש: האסטרונום הערבי סופי צייר מפת כוכבים יפה בספר "תמונות כוכביות" על פי תצפיותיה האמיתיות, וכעת רבים מהשמות השמימיים הנפוצים בעולם נגזרים מכך. מאוחר יותר, הקהילה המדעית כינתה את הכוכבים שהתגלו ומתוארים על ידי סופי כ"אשכול הסופי".הישגים אלה של האסטרונומים הערבים הוצגו לאירופה, והשפיעו תיאורטית על "תיאוריית מרכז כדור הארץ" התלמית כתמיכה בתיאולוגיה הנוצרית, המערכת שהכינה את האסטרונום הפולני קופרניקוס ליצירה של "תיאוריית מרכז השמש"...
.
-במונחים של רפואה, רופאים ערבים טובים בשימוש בתכשירים מורכבים, כך שהתרופה העיקרית, אדג'ובנט ורפואה אלטרנטיבית מותאמים בחוכמה, הם משתמשים ביותר מ -1400 סוגים של תרופות, מתוכם יש יותר מ -300 סוגים של חדשים, סירופ, משחה, שפשוף, אמולסיה, גריז וצורות מינון אחרות, כמו גם גלולות של זהב, רדיד כסף הם הראשונים שלהם. אבעבועות שחורות וחצבת ואינטגרציה רפואית על ידי הרופא הערבי ראזיס תורגמו לשפות יווניות, אנגליות, צרפתיות ואחרות, מסתובבות באירופה במשך מאות שנים ומשפיעות רבות על הרפואה המערבית."הקוד הרפואי" של הרופא הערבי אבן סינא, שדן בפתולוגיה של מחלות כגון דלקת קרום המוח, שבץ וכיבים בקיבה, הציע את "התיאוריה הבקטריולוגית", שתורגמה לשפות רבות והועברה לאירופה, מהמאה ה-12 עד המאה השבע עשרה, ספר זה נחשב ליצירה סמכותית של הקהילה הרפואית המערבית, אוניברסיטאות אירופאיות רבות השתמשו בו כספר לימוד, ותרגומו הלטיני הודפס עשרות פעמים במהלך הרנסנס.לאחר עבודותיהם של לאצי ואיבן סינא, כמו גם כמה רופאים ערבים אחרים כמו "ספר האוצרות של רפואה" של זיהלאווי, "עקרונות הרפואה הכלליים" של אבן רוסטד, ו"שילוב הפרמקולוגיה" של אבן בטאל וכו ', הוצגו לאירופה, הם הכריעו את העבודות הרפואיות של רומא גאלן העתיקה, הידועה כסמכות הרפואה, ושלטה במשך מאות שנים, והניחו בסיס חשוב להקמת הרפואה המודרנית באירופה...
.
במונחים של פיזיקה וכימיה, הפיזיקאי הערבי אבן חיסם הציג את ההשקפה שהאור נפלט ממקור האור בצורתו הכדורית בספרו המפורסם "ספר אוצרות אופטי", ולאחר מכן הציע את חוק השתקפות האור והשברה, הנחת היסודות של התיאוריה האופטית המודרנית. החוקר הבריטי ברנרד האמין כי ספר האוצר האופטי היה "מסה מדעית קפדנית ראשונה בתחום המחקר האופטי, שעליה התבססו כל האופטיקה מימי הביניים... היא לא הצליחה להדביק את הפער עד המאה ה-17". פיזיקאים ערבים חקרו גם את תנועתם של חפצים שנזרקו ואת השפעת כוחות קשת 1, והציעו את מושג המומנטום, שהניח את היסודות הדרושים להקמת המכניקה הקלאסית המאוחרת יותר..בתחום הכימיה, החוקר הערבי חג'אן ביסס עמדה חשובה בשיטות ניסוי בניסויים כימיים, ומסותיו תורגמו לשפות רבות ונלמדו באוניברסיטאות באירופה; לאצי שילבה ניסויים כימיים במחקר תרופתי, חילקה חומרים ידועים לארבע קטגוריות: צמחים, בעלי חיים, מינרלים ונגזרות, הסבירה את עקרונות האלכימיה וקידמה פיתוח תיאוריה כימית ושיטות ניסיוניות. בזכות ההישגים הכימיים של הערבים פותחו מאוחר יותר תעשיות המתכות, התרופות והכימיקלים באירופה...
--גיאוגרפיה וניווט, גיאוגרפים ערבים יישמו תחילה את קווי האורך והרוחב לגיאוגרפיה, מדדו את אורך קווי האורך והרוחב, שלטו בטכנולוגיית המיפוי המדויקת יותר, הסבירו את הסיבות להיווצרות הגאות והשפל, על בסיס הישגי האסטרונומיה היוונית העתיקה, הבהירו עוד יותר כי כדור הארץ עגול, העולם הידוע הוא רק חצי כדור הארץ, המספק בסיס טכני ותמיכה תיאורטית לניווט למרחקים ארוכים של נווטים אירופאים מאוחרים יותר קולומבוס, ואסקו דה גאמה, מגלן ואחרים, והצלחת תגליות גיאוגרפיות והיקף, זה סיפק מרחב רחב לבורגנות המתהווה לנוע.
האימפריה הערבית השתרעה על פני אסיה, אפריקה ואירופה, ומיקומה הגיאוגרפי המיוחד הפך אותה לנקודת מעבר לחילופי תרבות בין המזרח למערב. לאחר שההמצאות מסין ומהודו הוצגו לאירופה על ידי הערבים, הם הביאו שינויים משמעותיים באירופה והשפיעו וקידמו למעשה את תהליך הפיתוח של החברה האירופית. לדוגמה, ייצור נייר סיני, הדפסת סוגים ניידים, אבק שריפה ומצפן הוצגו כולם לאירופה דרך הערבים. במאמרו "השימוש במכונות, כוחות הטבע והמדע", ציין מרקס: "אבק שריפה, המצפן וההדפסה הם שלוש ההמצאות העיקריות המבשרים על הגעתה של החברה הבורגנית.אבק שריפה פוצץ את כיתת האבירים לרסיסים, המצפן פתח את השוק העולמי והקים מושבות, ומכבש הדפוס הפך לכלי של פרוטסטנטיות, באופן כללי אמצעי להתחדשות מדעית, למנוף החזק ביותר שיצר את התנאים המוקדמים הדרושים להתפתחות רוחנית. בנוסף, ההמצאה ההודית העתיקה של 10 סמלי ספרות, כולל אפס, והשיטה העשרונית של מיקום ספירות, הוצגה לאירופה באמצעות כתביו של הואה זימי ואחרים (האירופאים חשבו בטעות שמדובר בהמצאה ערבית, וקראו לה "ספרות ערביות"), ומאוחר יותר אומצה בכל רחבי העולם...
המערב מדבר על ההשפעה ההיסטורית ותרומתה של הציוויליזציה הערבית-אסלאמית להתפתחות אירופה
ההשפעה והתרומה החשובה של הציוויליזציה הערבית-אסלאמית להתפתחות הציוויליזציה האירופית המודרנית מוכרת באופן אוניברסלי, והכותבים הקלאסיים של המרקסיזם וחוקרים ופוליטיקאים רבים במערב הכירו בכך. כאן, אנו יכולים למנות חלק מההערות שלהם בנושא זה.
אנגלס ציין בדיאלקטיקה של הטבע: "בעמים דוברי הרומנטיקה, רעיון מבריק שנלקח מערבה וניזון מיוון שהתגלתה לאחרונה הולך ומתבצר יותר ויותר כהכנה לחומרנות של המאה השמונה עשרה. "
בהרצאותיו על תולדות הפילוסופיה ציין הגל: "הערבים למדו על הפילוסופיה של אריסטו, ולאירוע הזה יש משמעות היסטורית שבאמצעות הדרך הזו המערב הכיר לראשונה את אריסטו. תרגומים של יצירותיו של אריסטו ואוספים של פרקיו ופסוקיו של אריסטו הפכו למקור הפילוסופיה של מדינות המערב. "
החוקר האמריקאי ג'ון ויליאם דרייפר אמר בספרות פיתוח הידע באירופה: " אני חייב להביע את צערי על המחיקה המכוונת והשיטתית של הישגיהם המדעיים של המוסלמים בספרות האירופית. אבל אני בטוח שהם לעולם לא ימשיך להיות מוסתרים יותר. דעות קדומות המבוססות על עוינות דתית ויהירה לאומית לעולם לא יחזיקו מעמד. "
החוקר האנגלי רוברט ברייטפורד אמר בבניית האנושות: "אין ספק שללא הערבים, הציוויליזציה האירופית המודרנית לא הייתה קיימת כלל; בלעדיהם, אירופה לא הייתה משחקת תפקיד כזה מעבר לכל שלבי ההתקדמות הקודמים"; "אלמלא השפעת הציוויליזציה הערבית, במאה החמש עשרה, הרנסנס האמיתי לא היה מתרחש". "
החוקר הצרפתי מונטאני אמר בספר ההיסטוריה של המתמטיקה: "למעשה, כל ספרי המתמטיקה שנכתבו על ידי מערב אירופה לפני המאה החמש עשרה הועתקו בעיקר מהערבים, ולכל היותר הם פותחו רק במעט על בסיס הישגי הערבים. "
החוקר הבריטי מונטגומרי וואט אמר בהשפעת העולם האסלאמי על אירופה של ימי הביניים: מכיוון שהמערב התנגד לאיסלאם, תיעב את השפעתו והגזים במסורות היווניות והרומיות שעליהן הם תלויים, משימה חשובה עבורנו כיום היא לתקן תפיסה מוטעית זו ולהכיר בחוב שלנו לעולמות הערביים והאסלאמיים.
החוקר הבריטי וולס אמר ב"מתווה ההיסטוריה העולמית": "המערב צריך להימנע מכל מילים קשות על האסלאם, ועליו לשנות את השנאה שתמיד הייתה בוז לאיסלאם ולשמיד את מעלות האסלאם, ולצאת בהכרת תודה נצחית". המערב התברך בתרבות המוסלמית, התנתק מחושכת ימי הביניים ונכנס לתחום הציוויליזציה, ללא התרבות המוסלמית, החברה האירופית הייתה בפיגור של לפחות מאתיים שנה. "
נשיא ארצות הברית לשעבר ריצ'רד ניקסון טען גם הוא ב"תפוס את הרגע": "בעוד אירופה הייתה עדיין במצב של אלמוניות מימי הביניים, הציוויליזציה האסלאמית חוותה את תור הזהב שלה. ...... התקדמות מרכזית כמעט בכל התחומים נעשתה על ידי מוסלמים. ...... כאשר האנשים הגדולים של הרנסנס האירופי דחפו את גבולות הידע קדימה, הם יכלו לראות רחוק יותר כי הם עמדו על כתפי הענקים המוסלמים. " |
|
